Τρίτη 28 Οκτωβρίου 2014
Βλασφημία καί ἀποκάλυψη γιά ὅσα κρ...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Βλασφημία καί ἀποκάλυψη γιά ὅσα κρ...: Βλασφημία καί ἀποκάλυψη γιά ὅσα κρύβουν οἱ "παγκόσμιες γιορτές"! ...
Χάνεται το αντρικό πρότυπο, ο δάσκαλος στα σχολεία...
ΚΑΙΟΜΕΝΗ ΒΑΤΟΣ : Χάνεται το αντρικό πρότυπο, ο δάσκαλος στα σχολεία...: Χάνεται το αντρικό πρότυπο, ο δάσκαλος στα σχολεία Δημ. Νατσιός (Δάσκαλος-Θεολόγος) ΑΝΑΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ Στο εξαιρετικό β...
Drunkenness leads to stumbling ( Saint John Climac...
Agapi en Xristo: Drunkenness leads to stumbling ( Saint John Climac...: Drunkenness leads to stumbling. Pride leads to unholy thoughts. The drunkard will be punished not for his stumbling but for his drunkennes...
ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ :ΣΤΗ ΜΟΝΑΧΙΚΗ ΚΑΙ ΑΡΡΩ...
Agapi en Xristo: ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ ΒΕΛΙΜΙΡΟΒΙΤΣ :ΣΤΗ ΜΟΝΑΧΙΚΗ ΚΑΙ ΑΡΡΩ...: Ξέρω ότι είναι δύσκολο. Πριν μερικά χρόνια πέθανε o άνδρας σου. Στενοχωριόσουν το ξεπέρασες. Πάντρεψες τον μοναχογιό σου· η χαρά επέστρεψε....
ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ; P...
-Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γεωργ. Παπασταύρου-: ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ; P...: ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ; Posted: Οκτωβρίου 24, 2014 at 1:29 πμ, Last Updated: Οκτωβρίου 23, 2014 at 2:31 μμ ...
ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ; P...
-Ἀρχιμ. Τιμόθεος Γεωργ. Παπασταύρου-: ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ; P...: ΤΙ ΝΑ ΚΑΝΟΥΜΕ ΟΤΑΝ ΜΑΣ ΕΙΡΩΝΕΥΟΝΤΑΙ; Posted: Οκτωβρίου 24, 2014 at 1:29 πμ, Last Updated: Οκτωβρίου 23, 2014 at 2:31 μμ ...
Συγκλονιστική εκπομπή για τον Μαρμαρωμένο Άγιο Αυτ...
Έκτακτο Παράρτημα: Συγκλονιστική εκπομπή για τον Μαρμαρωμένο Άγιο Αυτ...: σχόλιο Ρωμαίικος : Αιώνιο πρότυπο ηγέτη.
O Μητρ. Φλωρίνης Αυγουστίνος είχε πει για την ανθρώπινη Δικαιοσύνη:
O Μητρ. Φλωρίνης Αυγουστίνος είχε πει για την ανθρώπινη Δικαιοσύνη:
«Αφ’ότου η ανθρωπίνη Δικαιοσύνη
καταδίκασε τον Θεάνθρωπο,
στο πρόσωπό της εγκολάφθηκε ανεξίτηλο στίγμα,
αιώνιο στίγμα»...
Νικόλαος Σωτηρόπουλος: Η ανθρώπινη δικαιοσύνη (εξ ...
ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ: Νικόλαος Σωτηρόπουλος: Η ανθρώπινη δικαιοσύνη (εξ ...: H Δικαιοσύνη τής Ελλάδος δεν έκλεισε στις φυλακές σωματέμπορους και εμπόρους ναρκωτικών. Επίσης δεν έκλεισε στις φυλακές κλέπτες πολιτικο...
"Ερμηνεία της λέξεως «ειρήνη» στο Ματθαίον 10, 12-13"
(Νικόλαος Σωτηρόπουλος)
«Εἰσερχόμενοι δέ εἰς τήν οἰκίαν ἀσπάσασθε αὐτήν λέγοντες· εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτω(1). Καί ἐάν μέν ᾖ ἡ οἰκία ἀξία, ἐλθέτω ἡ εἰρήνη ὑμῶν ἐπ' αὐτήν· ἐάν δέ μή ᾖ ἀξία, ἡ εἰρήνη ὑμῶν πρός ὑμᾶς ἐπιστραφήτω».
Ὁ ὅρος «εἰρήνη» ἐν τῇ Γραφῇ, ἐκτός τῆς βασικῆς καί συνήθους σημασίας του, ἔχει καί πλῆθος ἄλλων σημασιῶν. Ὅπως δέ ἀποδεικνύεται ἐν τῇ ἑρμηνεία τοῦ χωρίου Λουκ. 2:14 ἐν τῷ οἰκείῳ τόπῳ τοῦ παρόντος βιβλίου, μεταξύ τῶν πολλῶν σημασιῶν τῆς λέξεως εἶνε καί αἱ ἑξῆς συγγενεῖς πρός ἀλλήλας σημασίαι: «καλόν», «εὐλογία», «πρόοδος», «προκοπή», «εὐδοκίμησις», «εὐημερία», «χαρά», «εὐτυχία». Ὁ ὅρος δηλαδή «εἰρήνη» σημαίνει καί πᾶν ἀγαθόν.
Ἐν τῷ ὑπ' ὄψιν δέ χωρίῳ τοῦ Ματθαίου ὁ ὅρος «εἰρήνη» ὡς χαιρετισμός καί εὐχή δέν ἔχει ἁπλῶς τήν βασικήν, συνήθη καί στενήν σημασίαν του, ἀλλά σημαίνει πᾶν ἀγαθόν, τό ὁποῖον δύναταί τις νά εὐχηθῇ εἰς οἶκον. Διά τοῦτο ὁ ὅρος οὗτος δέν πρέπει ἐνταῦθα νά ἀφήνεται ὡς ἔχει ἐν τῷ κειμένῳ, ἀλλά νά μεταφράζεται δι' ἄλλου ὅρου, ὁ ὁποῖος ἐν τῇ συγχρόνῳ γλώσσῃ σημαίνει πᾶν ἀγαθόν. Ἐπιτυχέστερος δέ ἐνταῦθα εἶνε ὁ ὅρος «εὐλογία», ὡς καί ἐν Ἱερ. 16 : 6 («ἀφέστακα τήν εἰρήνην μου» = ἀπέσυρα τήν εὐλογίαν μου).
Κατά ταῦτα τό Ματθ. 10 : 12 - 13 δέον νά μεταφράζεται:
«Ὅταν δέ εἰσέρχεσθε εἰς τήν οἰκίαν, χαιρετίσατε αὐτήν λέγοντες: Εὐλογία εἰς τόν οἶκον τοῦτον! Καί ἄν μέν ἡ οἰκία εἶνε ἀξία, ἄς ἔλθῃ ἡ εὐλογία σας εἰς αὐτήν. Ἄν ὅμως δέν εἶνε ἀξία, ἡ εὐλογία σας ἄς ἐπιστραφῇ εἰς σᾶς».
Σημειώσεις
(1). Κατά τό ἐκκλησιαστικόν κείμενον. Ὁ Nestle παραλείπει τό λέγοντες· εἰρήνη τῷ οἴκῳ τούτω.
----------------------------------------------------
πηγή: Ερμηνεία Δύσκολων χωρίων της Γραφής, Νικόλαου Ι. Σωτηρόπουλου, τόμος Α΄, 1985.
"Ερμηνεία της λέξεως "δίκαιος" στο Κατά Ματθαίον 1,19"
(Νικόλαος Σωτηρόπουλος)
«Ἰωσήφ δέ ὁ ἀνήρ αὐτῆς, δ ί κ α ι ο ς ὤν καί μή θέλων αὐτήν παραδειγματίσαι(1), ἐβουλήθη λάθρα ἀπολῦσαι αὐτήν».
Ἐν τῷ χωρίῳ τούτῳ οἱ ἑρμηνευταί δέν ἀποδίδουν ὀρθῶς τό «δίκαιος». Τό ἐπίθετον τοῦτο οὔτε «δίκαιος» σημαίνει ἐνταῦθα ὑπό τήν νομικήν ἔννοιαν τῆς λέξεως, διότι ἐν τοιαύτη περιπτώσει ὁ Ἰωσήφ θά ἔπρεπε νά καταγγείλῃ τήν γυναῖκά του πρός τιμωρίαν· οὔτε «καλός» ἤ «ἐνάρετος» σημαίνει ὑπό τήν γενικήν ἔννοιαν τῆς λέξεως, ὑφ' ἥν περιλαμβάνεται πάσα ἀρετή· οὔτε «ἐπιεικής» σημαίνει.
Τό «δίκαιος» ἐνταῦθα σημαίνει «εὔσπλαγχνος, σπλαγχνικός». Μετά τοιαύτης σημασίας εὐρίσκομεν τό ἐπίθετον εἰς ἱκανόν ἀριθμόν χωρίων τῆς Γραφῆς. Παραθέτομεν εἰς τήν συνέχειαν καί σχολιάζομεν τοιαῦτα χωρία:
«Κύριε ὁ Θεός Ἰσραήλ, δίκαιος σύ, ὅτι κατελείφθημεν διασῳζόμενοι ὡς ἡ ἡμέρα αὕτη (Β' Ἔσδρ. 9:15. Ἰδέ καί στίχ. 8 - 9, ὅπου γίνεται λόγος περί ἐλέους τοῦ Θεοῦ πρός τόν παραβάτην Ἰσραηλιτικόν λαόν).
Ὁ Θεός εἶνε «δίκαιος», ἤτοι εὔσπλαγχνος, διότι δέν ἠφάνισε τόν ἁμαρτωλόν λαόν, ἀλλ' ἄφησεν ὑπόλοιπον, ἔσωσε μέρος τοῦ λαοῦ.
«Δίκαιος εἶ, Κύριε, καί πάντα τά ἔργα σου καί πᾶσαι αἱ ὁδοί σου ἐλεημοσύναι καί ἀλήθεια, καί κρίσιν ἀληθινήν καί δικαίαν σύ κρίνεις εἰς τόν αἰῶνα» (Τωβ. 3 : 2).
Τό «ἐλεημοσύναι» δεικνύει, ὅτι τό «δίκαιος» σημαίνει «ἐλεήμων, εὔσπλαγχνος». Ἀλλά καί τό «ἀλήθεια» δεικνύει τό αὐτό, διότι ἡ λέξις αὕτη σημαίνει καί «τήνκαλωσύνην, τό καλόν». Συναφώς δέ καί ἡ φράσις «κρίσις ἀληθινή καί δικαία» σημαίνει «κρίσις μετά καλωσύνης καί εὐσπλαγχνίας».
«Γενοῦ φιλελεήμων καί δίκαιος, ἵνα σοι καλῶς ᾖ» (Τωβ. 14 : 9)
Τό «φιλελεήμων» καί τό «δίκαιος» χρησιμοποιοῦνται συνωνύμως καί ἐκφράζουν τῆν ἔννοιαν τῆς εὐσπλαγχνίας καί ἐλεημοσύνης.
«Κύριε Κύριε ὁ Θεός ὁ πάντων κτίστης, ὁ φοβερός καί ἰσχυρός καί δίκαιος καίἐλεήμων, ὁ μόνος βασιλεύς καί χρηστός, ὁ μόνος χορηγός, ὁ μόνος δίκαιος καί παντοκράτωρ καί αἰώνιος, ὁ διασώζων τόν Ἰσραήλ ἐκ παντός κακοῦ» (Β' Μακ. 1 : 24 - 25).
Τό «δίκαιος» εἶνε συνώνυμον τοῦ «ἐλεήμων», σχετικόν δέ καί πρός τά «χρηστός», «χορηγός» καί «διασώζων». Ὁ Θεός εἶνε «δίκαιος» ἤ ἄλλως «ἐλεήμων», τουτέστιν «εὔσπλαγχνος», διό καί δεικνύεται «χρηστός», «χορηγός» καί «διασώζων», ἤτοι κάνει τό καλόν, χορηγεῖ τά ἀγαθά καί διασώζει τούς ἀνθρώπους. Τά δύο πρώτα ἐπίθετα τοῦ ἐδαφίου ἀντιτίθενται πρός τά δύο ἑπόμενα:
«Ὁ φοβερός καί ἰσχυρός, ἀλλά καί δίκαιος (= εὔσπλαγχνος) καί ἐλεήμων».
«Ἐλεήμων καί οἰκτίρμων καί δίκαιος» (Ψαλμ. 111(112] : 4).
Τό «δίκαιος» χρησιμοποιεῖται συνωνύμως πρός τά δύο προηγούμενα ἐπίθετα «ἐλεήμων» καί «οἰκτίρμων». Ἰδέ καί τούς δύο ἑπομένους στίχ. 5 καί 6.
«Ἐλεήμων ὁ Κύριος καί δίκαιος, καί ὁ Θεός ἡμῶν ἐλεεῖ» (Ψαλμ 114[116] : 5).
Τό «δίκαιος» εἶνε συνώνυμον πρός τό «ἐλεήμων» καί σχετικόν πρός τό «ἐλεεῖ». Ὁ Κύριος εἶνε «δίκαιος» ἤ ἄλλως «ἐλεήμων», τουτέστιν «εὔσπλαγχνος», καί διά τοῦτο «ἐλεεῖ».
«Οὐκ ὠφελήσουσι θησαυροί ἀνόμους, δικαιοσύνη δέ ρύσεται ἐκ θανάτου. Οὐ λιμοκτονήσει Κύριος ψυχήν δικαίαν» (Παροιμ. 10 : 2 - 3).
Ἐνταῦθα «δικαιοσύνη» εἶνε ἡ «ἐλεημοσύνη» (Ἰδέ καί 11 : 4), καί «ψυχή δικαία» εἶνε «ἡ ἐλεήμων ψυχή, ὁ ἐλεήμων ἄνθρωπος». Ἡ δέ ἔννοια τοῦ χωρίου εἶνε: Ὁ ἄνομος θησαυρισμός δέν ὠφελεῖ, δέν σῲζει, ἐνῷ ἡ ἐλεημοσύνῃ σῲζει ἐκ θανάτου. Ὁ Κύριος δέν ἀφήνει τόν ἐλεήμονα ἄνθρωπον νά λιμοκτονήση. Ὁ ἐλεῶν ἐλεεῖται ὑπό τοῦ Κυρίου.
«Χαῖρε σφόδρα, θύγατερ Σιών· κήρυξον, θύγατερ Ἱερουσαλήμ· ἰδού ὁ βασιλεύς σου ἔρχεταί σοι, δίκαιος καί σῲζων αὐτός, πραΰς καί ἐπιβεβηκώς ἐπί ὑποζύγιον καί πώλον νέον» (Ζαχ. 9 : 9).
Καί ἐνταῦθα, νομίζομεν, τό «δίκαιος» σημαίνει «εὔσπλαγχνος», σχετίζεται δέ πρός τό «σῲζων» κατά τήν ἑξῆς ἔννοιαν: Ὁ βασιλεύς - Μεσσίας εἶνε εὔσπλαγχνος καί διά τοῦτο σῲζει (Ἰδέ καί Ἡσ. 45 : 21, «δίκαιος καί σωτήρ οὐκ ἔστι πάρεξ ἐμοῦ».
Τό «δίκαιος» σημαίνει «εὔσπλαγχνος» ἤ «σπλαγχνικός» καί εἰς τά χωρία τῆς Καινῆς Δ ιαθήκης Α΄ Ἰωάν. 1: 9 καί 2 : 1.
Κατά ταῦτα τό Ματθ. 1:19 δέον νά μεταφράζεται:
« Ὁ δέ Ἰωσήφ ὁ ἀνήρ αὐτῆς, ἐπειδή ἦτο σπλαγχνικός καί δέν ἤθελε νά διαπομπεύσῃ αὐτήν, ἐσκέφθη νά δώσῃ εἰς αὐτήν διαζύγιον μυστικῶς(2).
Σημειώσεις
1. Κατά τό ἐκκλησιαστικόν κείμενον. Ὁ Nestle προτιμᾷ τήν γραφήν δειγματίσαι.
2. Ἄς σημειωθῇ, ὅτι ἡ μνηστεία παρ' Ἰσραήλ νομικῶς ἦτο ἰσοδύναμος τοῦ γάμου, διό καί ὁ μνήστωρ Ἰωσήφ λέγεται «ἀνήρ» τῆς Παρθένου καί γίνεται λόγος περί διαζυγίου πρός τήν μνηστήν» («ἀπολῦσαι αὐτήν»).
----------------------------------------------------
Πηγή: Ερμηνεία Δύσκολων χωρίων της Γραφής, Νικόλαου Ι. Σωτηρόπουλου, τόμος Α΄, 1985.
2. Ἄς σημειωθῇ, ὅτι ἡ μνηστεία παρ' Ἰσραήλ νομικῶς ἦτο ἰσοδύναμος τοῦ γάμου, διό καί ὁ μνήστωρ Ἰωσήφ λέγεται «ἀνήρ» τῆς Παρθένου καί γίνεται λόγος περί διαζυγίου πρός τήν μνηστήν» («ἀπολῦσαι αὐτήν»).
----------------------------------------------------
Πηγή: Ερμηνεία Δύσκολων χωρίων της Γραφής, Νικόλαου Ι. Σωτηρόπουλου, τόμος Α΄, 1985.
"Επιστολή της Π.Ε.Θ. Λάρισας για την ίδρυση Κατεύθυνσης Ισλαμικών Σπουδών στη Θεολογικὴ Σχολὴ του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης"
Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τῆς Π.Ε.Θ. Λαρίσης διὰ τὴν Ἰσλαμικὴν Σχολήν εἰς τὴν Θεολογικὴν Θεσσαλονίκης
Ἡ Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων (Παράρτημα Νομοῦ Λαρίσης) ἀπέστειλε τὴν 6ην Ὀκτωβρίου ἐπιστολὴν πρὸς τοὺς ὑπουργοὺς Ἐξωτερικῶν καὶ Παιδείας κ.κ. Εὐάγγελον Βενιζέλον καὶ Ἀνδρέαν Λοβέρδον, μὲ τὴν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐντόνως διὰ τὴν ἵδρυσιν τμήματος Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολὴν τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Ἡ Ἕνωσις θέτει εὔλογα ἐρωτηματικὰ πρὸς τοὺς ὑπουργοὺς διὰ τὴν ἀπόφασίν των νὰ ἱδρύσουν Ἰσλαμικὴν Σχολὴν εἰς τὴν Θεολογικήν, διότι τὸ Ἰσλὰμ δὲν ἀναγνωρίζει τὸν Χριστὸν ὡς Θεόν, ἀλλὰ ὡς προφήτην κατώτερον καὶ αὐτοῦ τοῦ Μωάμεθ.
Ἡ ἐπιστολή
«Κατάπληκτοι παρακολουθοῦμε τὴν προώθηση ἐφαρμογῆς τοῦ προγράμματος “Εἰσαγωγικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμανικῶν Σπουδῶν” στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Θεσσαλονίκης, τῆς ὁποίας οἱ ἀπόφοιτοι θὰ προορίζονται νὰ διδάξουν τὸ Ἰσλὰμ στὰ μειονοτικὰ μουσουλμανικὰ σχολεῖα καὶ στὰ τζαμιὰ τῆς χώρας.
Ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ προγράμματος αὐτοῦ δημιουργεῖ εὔλογα ἐρωτήματα. Ἀγνοοῦν ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία καὶ οἱ καθηγητὲς τοῦ Τμήματος Θεολογίας τῆς ἀνωτέρω Σχολῆς, ποὺ ἀποδέχτηκαν τὴν ἵδρυση Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν, τὶς λεηλασίες, τοὺς βιασμούς, τοὺς ἐξισλαμισμούς, τὰ σκλαβοπάζαρα, τοὺς ἀποκεφαλισμούς, τὶς γενοκτονίες, τὸ παιδομάζωμα, τὸ νέφος τῶν νεομαρτύρων κατὰ τὰ μαῦρα χρόνια τῆς σκλαβιᾶς, καθὼς καὶ τὰ φρικτὰ μαρτύρια καὶ τὴν ἐξόντωση ποὺ ὑφίστανται καὶ σήμερα οἱ χριστιανοὶ στὶς χῶρες τοῦ Ἰσλὰμ (Αἴγυπτο, Σουδάν, Συρία, Ἰράκ, Πακιστάν, Σομαλία, Νιγηρία κ.ἄ.);
Σὲ ποιὰ ἰσλαμικὴ χώρα ὑπάρχει Μωαμεθανικὴ Σχολή, ποὺ νὰ συστεγάζει τμῆμα Ὀρθόδοξων Χριστιανικῶν Σπουδῶν;
Δὲν εἶναι ὀξύμωρο Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Σχολὴ νὰ προωθεῖ τὴ διδασκαλία ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς δὲν εἶναι Θεὸς καὶ ὅτι εἶναι ἕνας προφήτης κατώτερος καὶ αὐτοῦ τοῦ Μωάμεθ; Μπορεῖ Χριστιανικὴ Σχολὴ νὰ ἐκπαιδεύει σπουδαστές, γιὰ τοὺς ὁποίους οἱ Χριστιανοὶ λογίζονται ἄπιστοι καὶ νὰ διδάσκει τὴν αἵρεση τοῦ Μωαμεθανισμοῦ; Μὲ ποιὰ λογικὴ ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσαλονίκης καλεῖται νὰ γίνει ἐκκολαπτήριο ἱεροῦ θρησκευτικοῦ πολέμου (τζιχὰντ) κατὰ παντὸς μὴ Μωαμεθανοῦ;
Πιστεύει ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία καὶ τὸ Τμῆμα Θεολογίας ὅτι μὲ τὴ λειτουργία ἰσλαμικῶν σπουδῶν καὶ μὲ μελλοντική, προφανῶς, ἀνύψωση τζαμιοῦ στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ θὰ κάνουν πρόσληψη τοῦ διαφορετικοῦ καὶ θὰ ἐπιφέρουν τὴν καταλλαγὴ ἀνάμεσα στὸ Ἰσλὰμ καὶ τὴν Ὀρθοδοξία; Ἢ μήπως πιστεύουν ὅτι θὰ ἀλλάξουν τὸ Κοράνιο, τὴ στιγμὴ ποὺ αὐτὸ ρητὰ καὶ ἀπερίφραστα δὲν ἐπιτρέπει οὔτε τὴν ἐλάχιστη ἀμφισβήτησή του ἀπὸ τοὺς Μωαμεθανούς; Μὲ δεδομένη, ἀκόμα, τὴ νομικὴ ἰσοτιμία τῶν τίτλων μίας πανεπιστημιακῆς σχολῆς εἶναι ζήτημα χρόνου, οἱ ἱεροδιδάσκαλοι τοῦ Κορανίου νὰ ἀπαιτήσουν τὸ διορισμό τους στὰ δημόσια ἑλληνικὰ ὀρθόδοξα Γυμνάσια-Λύκεια ὥστε, κατὰ τὴ γνώμη τους, νὰ διδάξουν τὸ μάθημα τῶν θρησκευτικῶν στοὺς Χριστιανοὺς μαθητὲς ἐπιτυχέστερα καὶ πιὸ ἀντικειμενικά!
Δὲν ἀποτελεῖ σκάνδαλο, τὴν ὥρα ποὺ ἡ διεθνὴς κοινότητα ἔχει τεθεῖ σὲ παγκόσμιο συναγερμό, ἐξαιτίας τῆς ἰσλαμικῆς ἀπειλῆς καὶ τῆς Σαρία, ἐμεῖς ὡς Ἑλλάδα νὰ ὑπηρετοῦμε τὸν φονταμενταλισμὸ προβαίνοντας σὲ ἐφαρμογὲς ἰσλα- μικῶν σπουδῶν στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ καὶ μελετώντας ἀνέγερση τζαμιῶν;
Τὸ παράρτημα Θεολόγων Νομοῦ Λάρισας ἑνώνουμε τὴ φωνή μας μὲ τοὺς Ἱεράρχες καὶ τοὺς λοιποὺς κληρικούς, τοὺς μοναχοὺς καὶ τὶς μοναχές, τοὺς πανεπιστημιακοὺς δασκάλους καὶ τοὺς φοιτητές, τοὺς ἐκπαιδευτικοὺς ὅλων τῶν βαθμίδων Ἐκπαίδευσης, τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ τοὺς σθεναροὺς Βουλευτὲς τοῦ Ἑλληνικοῦ Κοινοβουλίου καθὼς καὶ τὴ συντριπτικὴ πλειοψηφία τοῦ Ὀρθόδοξου λαοῦ μας.
Διαμαρτυρόμαστε ἐντονότατα γιὰ τὶς ἀσύνετες καὶ ἐπικίνδυνες ἐνέργειες τῆς Πολιτείας, ποὺ ἀλλοιώνουν τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Α.Π.Θ. καὶ Καλοῦμε τὰ Ὑπουργεῖα Παιδείας καὶ Ἐξωτερικῶν, πρὸς ὄφελος τῆς Πατρίδας καὶ τοῦ λαοῦ μας, νὰ ἀναλογιστοῦν τὶς εὐθύνες τους καὶ νὰ σταματήσουν πάραυτα τὶς διαδικασίες λειτουργίας τῆς «Εἰσαγωγικῆς Κατεύθυνσης Μουσουλμανικῶν Σπουδῶν» στὸ Τμῆμα Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Α.Π.Θ.
Γιὰ τὸ Διοικητικὸ Συμβούλιο
Ὁ Πρόεδρος
Ἰωάννης Καραμῆτρος
Ἡ Γραμματέας
Παναγιώτα Κρούπη»
----------------------------------------------------------
πηγή: Ορθόδοξος Τύπος, 17/10/2014
"Σήμα κινδύνου από την Μητρ. Γλυφάδας για το «Εναλ...
ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ: "Σήμα κινδύνου από την Μητρ. Γλυφάδας για το «Εναλ...: (Μητρόπολη Γλυφάδας) Όπως αναφέρει η Μητρόπολη Γλυφάδας σε ανακοίνωσή της σήμερα Παρασκευή 10 Οκτωβρίου 2014 ξεκινά στο Πολιτιστικ...
"Σήμα κινδύνου από την Μητρ. Γλυφάδας για το «Εναλ...
ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ: "Σήμα κινδύνου από την Μητρ. Γλυφάδας για το «Εναλ...: (Μητρόπολη Γλυφάδας) Όπως αναφέρει η Μητρόπολη Γλυφάδας σε ανακοίνωσή της σήμερα Παρασκευή 10 Οκτωβρίου 2014 ξεκινά στο Πολιτιστικ...
Ὑπάρχει ἕνα κίνημα πού λέγεται «Οἰκουμενισμός». Πρ...
ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ: Ὑπάρχει ἕνα κίνημα πού λέγεται «Οἰκουμενισμός». Πρ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ Φυλλάδιο 2 Ἀγαπητέ μου, 1. Σοῦ εὔχομαι ὁλόκαρδα νά βρεῖς τόν Θεό, τόν Κύριο Ἰησο...
Ὑπάρχει ἕνα κίνημα πού λέγεται «Οἰκουμενισμός». Πρ...
ΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣ: Ὑπάρχει ἕνα κίνημα πού λέγεται «Οἰκουμενισμός». Πρ...: ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣ Φυλλάδιο 2 Ἀγαπητέ μου, 1. Σοῦ εὔχομαι ὁλόκαρδα νά βρεῖς τόν Θεό, τόν Κύριο Ἰησο...
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)